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在我国汉族聚居区，耳饰在观念上遍及被人们承受的年代始于宋，而真正在运用上到达遍及的年代则要到明在我国历代的正史中，明代是第一次把耳饰的形制归入皇家服饰准则标准的，这也使宫样耳饰在明代一向为人们所钦羡和追仿
在我国历代的正史中，明代是第一次把耳饰的形制归入皇家服饰准则标准的，这也使宫样耳饰在明代一向为人们所钦羡和追仿。据史籍记载和出土文物来看，明代的耳饰样式以以下几种（类）为其代表。
丁香是一种小型金属耳钉，也可于钉头镶嵌珠玉装修，盛行于我国明清时期。丁香，原是一种植物名，因其花筒细长如钉且芳香无比，故名。将耳饰取名丁香应是取其形似。丁香不似耳环华贵、也不似耳坠般能够随风晃动，而是固定于耳垂之上，故比较细巧简便，又精约随意、不碍劳动，十分适于家常佩带，因而深受女子喜欢。
清代文人李渔《闲情偶寄》中载：“饰耳之环，愈小愈佳，或珠一粒，或金银一点，此家常佩带之物，俗称‘丁香’，肖其形也。若配盛妆艶服不得不略大其形，但勿过丁香之一二倍。”将这种耳饰细巧小巧的特色告知得十分清楚。
丁香的质地以金银居多，富有者嵌有珠玉，贫贱者则以铜锡为之。明范濂《云间据目钞》中有：“耳用珠嵌金玉丁香，衣用三领窄袖。”《天水冰山录》中亦有：“金镶珠耳塞一双”。《金瓶梅词话》里的女子都是极喜欢戴丁香的，如第七十五回：“六（月）娘头上止摆着六根金头簪儿，戴上卧兔儿，也不搽脸，薄施脂粉，淡扫峨眉，耳边带着两个金丁香儿。”第七十四回：“西门庆见如意儿穿戴玉色对衿祅儿……油胭脂搽的嘴鲜红的。耳边带着两个金丁香儿。”第六十一回：“王六儿装扮出来，头上银丝?髻……羊皮金缉的云头儿，耳边金丁香儿，装扮的十分精美。”说的都是这种耳饰。明代的丁香什物，在南京区域出土较多，精约者宛如一钉头，杂乱者则略嵌珠宝，但全体不失轻盈小巧之感。
“珠排环”，即以珍珠呈一字笔直摆放而成的耳环，故名。其是宋明年代标准最高的一种耳饰，宋代皇后像中皇后简直无一破例佩带的均是珠排环。排环的称号，最早出现在宋代。
宋吴自牧《梦粱录》“嫁娶”一节所载：士宦家庭，所送聘礼中有“……珠翠特髻，珠翠团冠，四时冠花，珠翠排环等首饰”，其为宋代士宦家庭所送嫁娶聘礼之一，与珠翠特髻般配，当属宋代一般女子一生中最为盛大的礼衣配饰。
明推翻蒙元异族控制，力求康复汉族传统，因而，其服制大多秉承唐宋旧制。《大明会典》“冠服”部载：皇后受册、谒庙、朝会时礼衣所配耳饰为“珠排环一对”；皇太子妃礼衣所配耳饰亦为“珠排环一对”。《大明会典》“皇帝纳后仪”所备礼物中耳饰有：“四珠葫芦环一双、八珠环一双、排环一双”，排环亦是聘礼之一。可见排环标准之高，并与宋代有显着的相承联系。《天水冰山录》中所抄严嵩家财中亦有“金珠宝排耳环九双”。在明代皇后像中虽然未见着排环者，但在故宫所藏《中东宫冠服》一书中，有珠排环的明晰图画。其以长串珍珠做坠儿，结尾缀大珠一颗，贴耳部饰以珍珠翠叶花饰或梅花饰，环脚呈S形。
“八珠环”的称号，最早出现在元《朴通事谚解》中，书中记录着其时人的说话：“你今天哪里去？我今天印子铺里当钱去。把甚么去当？把一对八珠环儿、一对钏儿。“八珠环儿”句下注云：“珍珠大者，四颗连缀为一只、一双共八珠。”由此可见，“八珠环”为一对耳环，每只耳环上嵌四珠的造型。此种样式在元代应已比较盛行，且成为有钱人娶妻的聘礼之一。传承至明代后亦成为明代的宫廷样式之一。
《大明会典》“皇帝纳后仪”所备礼物中即有“八珠环一双”。台北故宫所藏明孝贞纯皇后像、孝康敬皇后像、孝静毅皇后像、孝洁肃皇后像，所戴均为形制规整的金镶八珠环。《天水冰山录》中也有“金宝八珠耳环一双”，“金镶八珠耳环四双”。而江西南城明益宣王墓孙妃的首饰中，出土有与皇后画像简直相同的一对。
上行下效，尤其是妆容、首饰，宫样很快会流被民间。明人杂剧《南西厢》第七出“对谑琴红”里就有这样的描绘“俺小姐一锭墨光摇两鬓，八珠环巧挂双钩。”《金瓶梅》“吴月娘扫雪烹茶，应伯爵替花邀酒”一节里也说到：“六娘子醉杨妃，落了八珠环，游丝儿捉住荼蘼架。”
“四珠葫芦环”，又简称“四珠环”或“葫芦环”。这是在元代宫廷中就已盛行的样式，到明代则成为宫廷后妃命妇正装中最常见的一种耳饰样式，很盛行，且一向延续到清代。
《大明会典》“皇帝纳后仪”所备礼物的耳饰中，除了上文说到的“八珠环一双”、“排环一双”，便还有“四珠葫芦环一双；“皇太子纳妃仪”和“亲王婚礼”所备纳征礼物中也有：金脚四珠环一双〔金脚五钱重〕；《大明会典》“冠服”部载：皇妃礼衣和亲王妃礼衣所配耳饰皆为“梅花环、四珠环各一对”，公主、世子妃、郡王妃亦同。由此可见四珠耳环的盛大。
从图画上来看，在明代皇后像中，明前期的几位皇后，如明太祖朱元璋之妻孝慈高皇后、明成祖朱棣之仁孝文皇后、明仁宗朱高炽之诚孝昭皇后、明宣宗朱瞻基之孝恭章皇后、明英宗朱祁镇之孝庄睿皇后，所戴均无一破例是金镶四珠葫芦环。
或许此种样式在明前期更为盛行一些。其形制均为为顶覆金叶，中心穿两珠玉圆珠若葫芦，亚腰处有一金圈，下端又用金叶托底，上连S形长至脖颈的金脚。此类金镶四珠葫芦环，《天水冰山录》中称之为“金珠宝葫芦耳环”，又依据所穿珠子的巨细，分为“金镶大四珠耳环”和“金镶中四珠耳环”。其什物在上海卢湾区打浦桥明墓和四川成都郊区明墓均出土过一对。
史籍中所说的“四珠环”应指的就是以珠玉穿成的“金珠宝葫芦耳环”。还有一类葫芦形耳环是以纯金制成，这类耳环一般不称作“四珠环”，而直接前缀原料和做工以“葫芦环”名之。其标准应比金珠宝葫芦耳环要低一些，在各地明墓中，纯金葫芦环出土不少，数量远多于金珠宝葫芦耳环。《天水冰山录》“耳环耳坠”一项，此类葫芦环便列出多种，如金光葫芦耳环、金折丝葫芦耳环、金累丝葫芦耳环，金葫芦耳环等。金葫芦环的制造的进程多种多样，展现了我国古代细金工艺的精深技法。
明代的葫芦耳环，除以上说到的以金玉仿其形者外，还有一种是以真葫芦制造的，取其简便与可贵。元代称为“天然生成葫芦”。清刘廷玑所撰《在园杂志》载：“明宫中小葫芦耳坠乃真葫芦结就者，取其轻也。内监于葫芦初有形时即用金银打成两半边小葫芦形，将葫芦夹住、缚好，不许长大俟。其结老取其规矩者，以珠翠饰之，上奉妃子，然百不得一二焉，因其可贵，所以贵也。”
梅花环，即以梅花造型的耳环，也是明代宫廷样式的一种。《大明会典》“冠服”部载：皇妃礼衣和亲王妃礼衣所配耳饰皆为“梅花环、四珠环各一对”，公主、世子妃、郡王妃亦同。“皇太子纳妃仪”和“亲王婚礼”所备纳征礼物中除了上文说到的金脚四珠环一双〔金脚五钱重〕之外，便还有梅花环一双〔金脚五钱重〕。《天水冰山录》中也有“金折丝梅花耳环”，“金珠梅花耳坠”。
梅花是四君子之一，凌寒独开，暗香起浮；零完工泥，香亦如故。因而，自古就遭到名士布衣的共爱，宋代起便成为闺阁首饰中常见的纹样。明代将之归入舆服准则，也是水到渠成之事，明代皇后像中着梅花环者亦不罕见。山西汾阳圣母庙东壁壁画中陪侍圣母出宫的宫廷女官，耳畔所著亦是一对金梅花环。相似的什物在明宁康王女儿墓和兰州上西园明墓均有出土。
佛面环，即以佛像或菩萨像为妆饰体裁的耳环。其也被归入舆服准则，但不归于礼衣，而是归于常服的配饰。《明史·舆服志》载：“（洪武）五年更定命妇冠服。一品，“常服用……金脚珠翠佛面环一双”。二品、三品、四品耳饰同一品。五品，“常服……银脚珠翠佛面环一双”。六品、七品同五品。其以耳环脚的质地来区别品第，可见在明代，耳环脚在耳饰中的重量是很重的。
将佛像以及释教人物中的妆束和用具归入首饰，在明代并不罕见，应是取之辟邪之意，也是明代首饰选材的一个重要来历。《天水冰山录》“耳环耳坠”一项中还有“金观音耳环”。在定陵出土的首饰中，孝端后有一件镶珠宝玉佛金簪，还有五件镶宝玉佛字金簪；孝靖后有一件镶宝玉佛鎏金银簪，还有两件镶宝玉观音鎏金银簪。别的，明代还有各式佛手簪、禅杖簪等。佛面环的什物，则在江苏无锡明华复诚配偶墓和上海肇嘉浜路打浦桥明代顾姓族墓均有出土。
在明代，有一种构图为三角形结构的，造型奇巧又简便的金穿珠宝耳环，出土很是多见。在兰州上西园明墓、湖北梁庄王墓、南京和平门外板仓徐膺绪墓、南京中华门外郎家山宋晟夫人墓、南京江宁殷巷沐晟墓、江西南城明益端王朱佑槟墓等，均有出土。从现在明墓出土材料看，这种耳饰在明初南京区域曾极为盛行，且形制也都十分相似。其制造并不杂乱，不要阐明特别的工艺，不过是用一根金丝上下左右环绕成形，其间在相应处穿珠穿石，顶端作为收束的一颗绿松石一般做成伞盖容貌，和下边三角形的金丝结构相映成趣，真假交映，金丝结构上所穿珠饰以绿松石和珍珠为多见。
此类耳饰，杨之水先生依据《天水冰山录》“耳环耳坠”之部所列“金镶宝琵琶耳环”为之命名，作者觉得是适宜的。
明代还有一类耳饰，做成精巧的宫灯容貌，既有纯金原料，也有金镶珠玉原料。此类耳饰，做工往往比较繁复，归于耳饰中工巧烦琐者。《天水冰山录》中便有“金镶珠宝累丝灯笼耳环”，“金镶玉灯笼耳环”，“金折丝珠串灯笼耳环”，“金珠串灯笼耳环”，“金累丝灯笼耳环”，“金折丝灯笼耳环”，“金折丝灯笼耳坠”，“金灯笼珠耳坠”，“金累丝灯笼耳坠”，“金玉灯笼耳坠”，“金宝灯笼耳坠”达十几种，可见其盛行之盛。
如湖南麻阳苗族自治县隆家堡乡窖藏出土的一对，状似两盏长圆形宫灯，灯下各有一小金环，似原应缀有流苏。南京鼓楼也出土过一对金累丝灯笼耳坠，耳坠上部用金丝编结成六角形起翘的伞盖状，各个角上挂有一用花丝工艺制造的可活动的盾形小金牌饰，下接用金丝编结成的镂空形宫灯，其上嵌有极小的红、蓝宝石，只可惜大部分遗佚。
兰州上西园明肃藩郡王墓出土的一对金镶玉累丝灯笼耳坠做工更是巧夺天工，上为一五爪提系，提系下连缀一顶金雷丝花朵式伞盖，五爪之端有五个云钩，钩缀五串金雷丝事情儿。盖下以两颗白玉珠连缀成葫芦形，葫芦上下均有金累丝的花叶盖和花叶托。
此类烦琐的宫灯形金耳饰明清两代均有盛行。北京石景山区清墓中也出土有相似金累丝宫灯形耳坠。咱们无论是在明代的命妇耳畔仍是雍正妃子的耳上，都可看到此类宫灯耳饰的不同方式。宫灯耳饰虽然精巧豪华，但也正是因而原因，而少了一丝清雅之致，故此也颇受文人诟病。清代大文人李渔曾专门撰文加以批评：“饰耳之环，愈小愈佳，……切忌为古时络索之样，时非元夕，何必耳上悬灯？若再饰以珠翠，则为福建之珠灯，丹阳之料丝灯矣。其为灯也犹可厌，况为耳上之环乎？”[7]可谓一语中的了。
典型的明式耳环环脚很长，环面镶金嵌宝，往往和正装般配。但还有一类圆环形耳环，因造型简练简便，故也广受喜欢，当多和常服相调配。《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》里便写：“第二件是耳上的环儿，此乃女子往常时所戴”,这儿所说的“环儿”，便应指此类。
圆环形耳环是耳饰最原初的样式，原始社会的玦就是此种形制，仅仅跟着金属工艺的出现，金属环替代了玉质罢了。在南北各地少数民族中，金银制的圆环形耳环一度称做“耳鐻”。其也是少数民族、西域人士和释教人物耳上最常见的一种耳饰样式。
《明史·舆服志》载：“乐舞生冠服”之抚安四夷之“文舞”中，东夷四人、西戎四人、南蛮四人，皆着“明金耳环”。此类耳环在历代的墓葬和人物图画中层出不穷。光素的圆环形耳环当然简练、不负担，但毕竟过于朴素，因而有心之人也免不了对其增加，润饰。
对圆环形耳饰的附加润饰首要有两种方式：一种是在环下连缀能够摇摆的饰件，便又可称为耳坠，这在先秦就已很是常见；一种则是在环上别做装修，仍旧坚持其圆环的根本形状，坚持其简练简便的忧点，又别有一番神韵与情味，此种方式在辽宋年代就已出现，到了明代，则不管在规划仍是制造上，又略上一层楼，而其空前绝后之时，则要到清代了。
后一种耳环的规划中，有一类是把环面规划成扁长方形，然后再在上面錾刻各式纹样，这一类看起来比较中规中矩，大方高雅，其间南京武定门外曾出土过一此种形制的白玉环，其上镂雕钱纹、卍字纹及花草纹，格外清雅特别；另一类则是把环面打造成仿生的花卉或动物纹，如菊花、摩羯等，但仍旧又不失圆环的全体形状，显得比较活泼生动。
垂珠耳饰，一般是耳坠。上为一金环或一金脚，用于贯耳，下垂一珠，珠上多饰有一金蒂，富丽者金蒂上还会镶嵌有宝石，如定陵出土的一款鎏金银环垂珠耳坠就是如此。此种方式的耳饰在元代就已出现，其时称为“一珠”，为元代蒙古族帝王所戴。至明清，因其轻盈，又可烘托女子婀娜之姿，故成为女子日常所佩耳饰。
《明史·舆服志》载：“宫人冠服，制与宋同。……垂珠耳饰。”可见也是宫样之一种。《金瓶梅词话》第七十八回：“玉楼带的是环子，金莲是青宝石坠子”，这儿说的“青宝石坠子”，便指的是垂珠的质地。垂珠的质地多种多样，有白玉珠、青玉珠、珍珠、各色宝石等。垂珠耳饰在明定陵和江西南城明益宣王墓中都有出土，在明清图画中也层出不穷。
明代的耳饰，从形制上分类，有耳环、耳坠、丁香三类；从装修风格上分类，则可分为两大类：一类是造型具象的仿生形耳饰，一类则是笼统造型的金银（嵌宝）耳饰。前文所列四珠葫芦环、梅花环、佛面环、宫灯形耳饰、皆属前者；珠排环、八珠环、金镶宝琵琶耳环、垂珠耳环则皆属后者。
仿生式造型，宋人又称为“象生”或“像生”，在宋代的首饰规划中就已很是常见，到了明代，跟着金银加工工艺的老练，尤其是累丝工艺的登峰造极，便益发发扬光大起来。天然万物，各式各样，改变万千，各有生意，仿生形规划最能展现其芳华。宋代的耳饰纹样首要以花果蜂蝶纹为多，明代则更加丰厚起来，人物、动物、修建、花卉、宫灯，都在首饰中层出不穷。当然，我国的“仿生”，不是单纯的为了仿而仿，而是要在生意的传达中，言其志，动其容，表其情，慰其心。故此，各类物象的刻画中，便又流露出时人的寸寸心意。
在仿生耳饰中，最为精美的莫过于人物造型了。《天水冰山录》中便有“金镶珠宝童子攀莲耳环”，“金水晶仙人耳环”，“金镶玉人耳环”等。江苏省无锡市大墙门明墓出土过一对金童子攀莲耳环，一丫角小儿手持并蒂莲一支，有花二朵，一怒放，一含苞待放，取莲生贵子之意。系锤鍱焊接而成。此类体裁，因其涵义吉利，颇和封建年代女子的心意，故此在宋金年代就已很是盛行。别的，南京和平门外板仓徐达宗族墓出土的金镶宝毛女耳坠，就是冰山录中所说“仙人耳环”的代表。毛女“本秦时宫人，后以采药入山，谢去火食，逐渐身轻，得成大路，世人称为毛女者是也。”其作为仙姑的形象，因采得仙草而得道成仙，益寿延年，故此也颇有福寿之意。至于前文所述“佛面环”，实也属此类人物耳饰之一类，因其一起的宗教意味，而成为宫样之一种。
明代的动物造型耳饰，当属定陵出土的孝靖皇后的一对金嵌宝玉兔捣药耳坠最为精美。圆形金耳环下，系一玉兔，玉色青白细润。兔竖耳、红睛、直立，抱杵，下有臼，作捣药状。兔顶系红宝石一颗，两眼各嵌红宝石一颗，下部有云头形金托三个，中心嵌猫眼石一颗，两边各嵌红宝石一颗，正背双面镶嵌相同。墓出土两件，只可惜只要一件完好，另一件只存金环。元练子宁《东山待月歌》中的：“月本无心尚圆缺，玉兔捣药能长生”一句，当说出了此中的心思。而明代动物形首饰之一大宗当属头面上的草虫啄针了，与之须毫毕现的打造工艺比起来，这只玉兔则愈显其温润小巧之本性。
花果纹是自宋代起就代代不衰的一类女人首饰体裁。花朵美丽且多姿，果实多子且夭夭，妆点女人是再适宜不过了。《天水冰山录》中此类耳环不可胜数，如“金珠茄子耳环”、“金宝菊花耳环”、“金折丝牡丹耳环”、“金宝柿子耳环”、“金折丝杏花耳环”、“金镶玉桃耳环”、“金甜瓜耳坠”等等。出土什物中，南京鼓楼区水佐岗出土的金石榴形耳坠和南京中华门外郎家山宋晟墓出土的金牡丹纹耳环皆属此类。前文所述的葫芦环、梅花环也皆属此类。
除了人物、动物、花果，还有修建。南京和平门外板仓徐达宗族墓便出土有一金楼阁形耳坠。仙山楼阁图是明清工艺品中的盛行纹样，其纹样的含义源自盛行于秦汉时期的“海上有仙山”的传说，《汉书·郊祀志》云，此三神山者，其传在渤海中，去人不远，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。汉代很多出土的博山炉的造型和纹样便取意于此。释教东传今后，佛经中须弥山的意象也随之注入，并广修宫室于其上。至唐代，其间的宫廷楼阁作为一种图示开端盛行于南北，变成一种安稳的样式而久被传承。到了宋代，跟着祝寿习尚的日益昌盛，“神仙道扮”的人物又开端穿插于楼阁图示表里，楼阁人物图便成为早年仙山楼阁图的升级版而成为年代的新宠。明代跟着金累丝工艺的日益精深，规划与制造俱见精彩的立体楼阁形首饰便盛行开来。《天水冰山录》中便说到了“金折丝楼阁人物珠串耳环”，“金珠串楼台人物耳环”，“金折丝楼阁耳坠”等种类。
除了用之于耳饰之外，最精彩的莫过于成套的楼阁人物金簪，如江西南城明益庄王墓便出土有归于万贵妃的金累丝楼阁群仙首饰一套。咱们在故宫博物院所藏明代贵妇容像中，也可明晰看到耳畔悬楼的奇景。
将文字融入装修纹样之中，盛行于汉代，北京故宫博物院藏的“长乐”谷纹玉璧，新疆民丰尼雅遗址出土的“五星出东方利我国”棉质护膊皆属此类。而将文字作为首饰纹样之一种，则鼓起于明代。
文字之于首饰首要出于三种立意：其一为结合辅佐之纹样一起组构成吉利图案，取其喜庆吉利之意，如定陵出土的金玉“喜相逢”耳坠、“喜报安全”金耳坠皆属此类；其二为取意于道教体裁之长生久视之意而每以“寿”字出现，如《天水冰山录》中说到的“金累丝寿字耳环”，“金折丝寿字耳环”，“金玉寿字耳坠”皆属此类；其三为取意释教体裁而以藏密中带有象征含义的梵文字出现，此类头饰比较多，如常州钟楼区永红大街霍家村出土的金梵文挑心，武进前黄明代夫妻合葬墓出土的金梵文挑心等。
内容参阅：《明代耳饰样式研讨》，《服饰与文明：服饰考》回来搜狐，检查更加多
